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100个哲学术语,让你轻松变为哲学达人!(下)

2022-3-25 13:42| 发布者: admin| 查看: 31| 评论: 0

摘要: 60,普遍因果性原理相信每一个事件都有它的原因,一个事件的因,会牵动或影响另一个事件的果。在科学界,为了消灭奇迹和神的干涉的可能性,“事件的充分的自然原因”通常会作为普遍因果性原理的补充。61,前提一条从 ...

60,普遍因果性原理

相信每一个事件都有它的原因,一个事件的因,会牵动或影响另一个事件的果。在科学界,为了消灭奇迹和神的干涉的可能性,事件的充分的自然原因通常会作为普遍因果性原理的补充。

61,前提

一条从论证一开始就被接受的陈述,它本身并没有被论证。我思我思故我在这一论证的前提。

62,批判性思维

认真地思考,带有内省和甄别的去思维。它并不必然意味着攻击别人的观点,或者一刀切地打倒别人的观点。

63,确定的(certain

无可置疑的。哲学意义上的确定性并不只是普通的心理学上意义上的确信。一个人可以确信某种东西,但他仍然可能是错误的或愚蠢的。哲学上的确定指一种东西只有在被证明是毫无疑问的、不会有任何怀疑的理由被提出来时,才能是确定的

64,三段论

演绎推理的一种。最著名的例子是那些具有如下形式的论证:

所有的A都是B。(大前提)CB。(小前提)因此,AC。(结论)

65,直观

直接的、没有中介的意识。正如这个词通常的用法所显示的那样(比如当人们谈及女性的直觉时),它暗含了某种神秘的理解方式。然而,作为一个哲学术语,直观并不必然具有这种涵义。康德把人的感观知觉描述为一种直观形式。

66,主观真理

一种在相信它的人看来也许为真,但对其他人也许并不为真的观念。在克尔凯郭尔那里,主观真理是一种激情式地笃信的观念,但从客观上讲,它既不真也不假。因为你无法真正进入他人的主观真理。

67,自明的

明显的,无需论证就可以接受的,不用解释就能明白的。《独立宣言》中开头就宣称:某些真理是自明的

68,自我认同(或自我同一性)

你描述自己特征的方式,无论是一般描述(比如一个人、一个男人或女人、一个上帝面前的造物或许多动物中的一员),还是具体描述(比如跑的最快的人、每门功课都得C的一个学生、班上穿得最差的人)。一个人的自我认同不仅仅是对一个的认同,还是关于我是谁的问题,而不仅仅是我是什么的问题。

69,自我中心主义的困境

这个问题的重心也是困境在于:我们只能直接了解我们自己的心灵,我们也许永远也不可能认识别的东西或别的人。

70,生成的世界,

柏拉图提出的哲学术语,指我们生活的现实世界,由感官把握的对象的变化的世界。

71,帕斯卡的赌注,

17世纪法国哲学家帕斯卡提出的一个建议——信仰上帝要三思而后行,因为如果他存在而你信仰他,那么你将永远得到回报;然而如果他存在,你不信仰他,那么你将永远受到惩罚。

72,精神

黑格尔哲学中的概念,指包含了整个宇宙和所有人的无所不包的观念。黑格尔认为人的精神是一种绝对存在。在现实理解中,也可以指人的灵魂,中国人理解为一种精气神。

73,事实性

萨特用这个词来指称对一个人在任何时刻都为真的事实总体。

74,绝对自由

不受任何限制的自由。一般理解为一个人无论受到环境的什么限制,总是可以自由选择。但这世上至今无人做到绝对自由,不受任何限制。除了上帝。

75,普遍性,

毫无例外地适用于每一个人的能力。康德和其他不少哲学家认为,这是道德原则的本质特征。

76,思想着的自我

笛卡儿哲学中真正的自我,这个自我通过在思想活动中把捉自己,从而发现它自身的存在。

77,休谟的叉子

大卫·休谟的一种论证,即每一个得到辩护的真陈述要么是一个理性真理,要么是一个事实

 

78,西西弗斯

希腊神话中的一个故事。众神为了惩罚西西弗斯,让他推着石头上山,刚到山顶,石头又重新滚落,于是西西弗斯就不得不永远重复这一过程。阿尔贝·加缪以此为模型,说明人的生活总体上的荒谬性,如同西西弗斯神话。

79,方法论

哲学中用来验证事物或阐释事物的一种方法的理论。

80,本原

根本,事物的最重要部分 。 哲学上指万物的最初根源, 指世界的来源和存在的根据 。

81,波浪式前进

波浪式前进即为了进攻而防御,为了前进而后退,为了向正面而向侧面,为了走直路而走弯路。

82,共相

共相。欧洲中世纪经院哲学的术语。意即普遍、一般。关于共相是否真实存在的争论,在中世纪经院哲学中分为唯名论与实在论两个对立的派别。

83,感觉复合

马勒伯朗士认为人的经验的单位,不是孤立的感觉而是复合感觉,是过去的经验与当前的感觉的结合。马勒伯朗士称为复合感觉,又叫做自然判断。意即不是通常意义上的判断。

84,格物致知

中国古代儒家思想中的一个重要概念,源于《礼记大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚

85,合理利己主义

被理解为一种从个人利益出发,企图把个人利益和社会利益结合起来的资产阶级利己主义伦理学说。合理利己主义是资产阶级反封建的理论武器,在历史上有一定的积极作用。

86,浩然之气

形容一种刚正宏大的精神,是中国古代著名思想家孟子创造的一个词语,是一个富有创新思维的哲学概念。它对二千多年来中华民族思想道德的传统,产生了深远的影响。

87,机械论

一种在近代科学发展中有着高度影响的自然哲学,认为自然完全类似于一台机器——甚至基本上就是一部像齿轮或滑轮一样的装置。很多现代哲学家认为这种理论过于简单化和机械化。

88,结构主义

二十世纪最常用的一个哲学术语,用来分析语言、文化与社会的研究方法之一。可被看作是一种具有许多不同变化的概括研究方法。广泛来说,结构主义企图探索一个文化意义是透过什么样的相互关系(也就是结构)被表达出来。

89,经院哲学

与宗教神学相结合的唯心主义哲学,属于欧洲中世纪特有的哲学形态,是天主教教会用来训练神职人员,在其所设经院中教授的理论,故名经院哲学。

 

90,拟人观

反映了以造神的历史时期。在荷马时代的古希腊人之前就已存在以人类为中心的人本主义,拟人观则是这种人本主义的主要表征,但学者认为,拟人观与《格萨尔》以人类为本的人本主义在性质与发展阶段上却有极大的差异性。

91,朴素唯物主义

用某种或某几种具体物质形态来解释世界的本原的哲学学说。一般指古代的唯物主义。如中国古代用五行”(金、木、水、火、土)或气(阴阳、元气、精气),古希腊用原子、水、火,古印度用四大”(地、水、火、风)等物质形态来说明世界本原的朴素唯物主义学说。

92,强力意志

由叔本华提出,认为人生应该是一种强者哲学,人活着应该把生活意志提升到生命意志,从而使人在对自身生命的超越中获得强大的力量。

93,人本主义

通常是指人本学唯物主义,是一种把人生物化的形而上学唯物主义学说。现代所说的以人为本,就是源于此。

94,主体性

近代以来人类文化的基础性思想,既导致了人类的进步,也导致了不少恶果。主体性有其限度,人类不可滥用主体性,因为仅在人的有限的认识领域内,人才是主体,自然才是客体。但如果相对宇宙,人不是主题,只是其中的一部分。

95,主观能动性

亦称自觉能动性。指人的主观意识和实践活动对于客观世界的反作用或能动作用。主观能动性有两方面的含义:一是人们能动地认识客观世界;二是在认识的指导下能动地改造客观世界。

96,因果律

指所有事物之间最重要、最直接(也可以是间接)的关系。表示任何一种现象或事物都必然有其原因,即物有本末,事有终始种瓜得瓜,种豆得豆之意。

97,虚无主义

作为哲学术语,为怀疑主义的极致形式。认为世界、生命(特别是人类)的存在是没有客观意义、目的以及可以理解的真相的。代表人物有萨特、加缪、贝克特。

98,物自身

德国古典哲学家康德提出的哲学的一个基本概念,又译物自体自在之物。指认识之外的,又绝对不可认识的存在之物。它是现象的基础,人们承认可以认识现象,必然要承认作为现象的基础的物自体的存在。

99,同一性

指矛盾着的对立面相互之间不可分割的联系,是对立面之间相互联结、相互吸引、相互渗透的倾向。 同一性是指两种事物或多种事物能够共同存在,具有同样的性质。

100,思辨

哲学术语中最经常用的一个。指运用逻辑推导而进行纯理论,纯概念的思考;是一种思考方式。层次分明、条理清楚的分析,清楚准确、明白有力的说理,是思辨能力的主要特征。


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